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商品訊息描述















  • 《圖騰與禁忌【全彩精緻版?附國寶級藝術家劉其偉作品】》Totem und Tabu



    精神分析大師 佛洛伊德 經典之作,

    想瞭解精神官能症的由來必看!




    歇斯底里,是藝術創作的諷刺畫;

    強迫症,是宗教的諷刺畫;

    偏執的妄想症,是哲學系統的諷刺畫;

    精神官能症,一方面展現了和藝術、宗教、哲學等社會產物之間既顯著又深遠的一致性,另一方面卻又彷若這些產物的扭曲現象。



    精神官能症,其實是一種反社會的教養,它們藉由個人的方式,成就了那些在社會上需經過集體工作才能得到的成果。



    《圖騰與禁忌》,揭開精神官能症患者的心靈世界

    繼《夢的解析》之後,再次深刻論述「伊底帕斯情結」!



    心理學精神分析大師佛洛伊德,以世界各地原住民社會的圖騰信仰、部落禁忌,

    探討人性內在潛藏的情結,包括:對亂倫的恐懼、對死者的恐懼、

    對圖騰信仰的態度、小男孩對父親的矛盾情感,從而推導至精神官能症分析領域,

    兼論及了強迫症、妄想症、懼曠症、恐懼症的一些案例。



    各大專院校人文社會科學系所指定用書:

    人類學、心理學、哲學、社會學、城鄉研究學、民族誌學、醫學院精神科系研究必讀。



    本書特色



    1、此書為人文社會科學必讀經典,另外搭配一百餘幅精彩圖畫與攝影作品,文圖相佐,讓精神分析大師佛洛伊德的經典之作更易閱讀、更精美好收藏。



    2、邀得國寶級藝術家劉老劉其偉近百幅精彩畫作、攝影作品,讓劉老傾其一生對環境人類學、藝術人類學,以及前往原始部落考察的心得喜愛,與心理學界精神分析巨擘佛洛伊德對澳洲原住民社會內部的探討,一位以圖,一位以文,互相輝映深入人心的視覺震撼與思想觀點。



    3、精神分析大師佛洛伊德以德文寫就此書,好讀版本亦從德文原汁原味翻譯而來,絕非從英文或其他語言版本轉譯;並由留學德國、學有專精的臨床心理師,進行專業審定。



    4、兩岸三地,眾《圖騰與禁忌》版本之中,21世紀的好讀版本,不但最貼近佛洛伊德原著精神,還最賞心悅目,從封面設計到內頁呈現,文藝質感加乘,有心親炙並珍藏佛大師經典之作,必備!















      專家推薦



      作家、精神科醫師/王浩威;

      彰化基督教醫院精神科主治醫師、台中旌旗教會牧師/黃以文

      台中教育大學環境教育及管理研究所副教授、劉其偉長孫女/劉思岑













    大家都聽過「佛洛伊德」這位心理學領域精神分析大師如雷貫耳的名號,卻鮮少真的把他的書找來看,因為,真的好艱澀難懂啊!

    小編在處理《圖騰與禁忌》一書的時候,儘管抱持「想讓普羅大眾都能讀懂」的心情,但置身在兩位譯者、兩位審定老師之間,不斷扮演譯稿調整修正和編輯稿調整修正的溝通過程中,腦海仍不時會浮現「我們這群人簡直是在進行不可能的任務」,誰教我們堅持從佛大師當初寫就此書的語言「德文」來進行翻譯,然後必須找到精通德文、長期浸淫心理學門兼具臨床實務的審定者,確認譯稿與原文之間的對應程度才行,更別說還需兼顧中文表達上的可親與易懂。

    但這距離我們想為讀者帶來的呈現,依然不夠,遠遠不及。我們知道,這書的篇幅雖輕薄短小,內容密度卻深厚得嚇人,若一路悶頭啃文字,恐怕讀沒三頁就得先喘息三個月再戰。因此,誠心邀得過去在藝術人類學領域發光發熱的國寶級藝術家「劉老──劉其偉」的作品近百幅,文圖相佐,以饗讀者,跟隨佛大師思緒理路不斷自我捶問、反覆辯證的同時,一旁還有劉老的美圖畫、美照片進行觀點相映、美感照拂。《圖騰與禁忌》,讓人在賞文賞圖的投入與抽離之間,掌握了最佳的美感距離,完成了絕無僅有的閱讀體驗。

    佛大師於一九一三年六月為本書作序時,曾如此提到:「本書四個篇章雖力求在人類學家、語言研究者、民俗學者、精神分析學家等專家擅長的領域之間進行調解斡旋,但其實無法帶給大家新的東西,也就是無法對新的心理學技法提供更多的入門指引、也無法充分掌握那些有待加工的資料。因此我個人的想法是,這本小書只要能引起上述領域專家學者們的興趣,並喚起大家的期待,彼此間藉著頻繁的交流切磋以增進對這方面的研究,我就感到心滿意足了。」一百年後,廿一世紀的今天,華人世界這本唯一以德文直譯、重現的佛洛伊德經典之作,若能拉近大師與普羅讀者之間的距離,也將是做為出版人的我們最感心滿意足的一刻。
    (文/好讀出版愛力小編)

























    • 作者介紹





      西格蒙德?佛洛伊德 Sigmund Freud(1856~1939)

      奧地利籍精神分析學家。精神分析學的創始人,被稱為「維也納第一精神分析學派」,首創提出「潛意識」「本我」「自我」「超我」「伊底帕斯情結」「性驅力」等概念,認為男性天生懷有弒父娶母的慾望(即伊底帕斯情結),女性天生具有弒母嫁父的慾望和戀父情結(又稱厄勒克特拉情結),並提出兒童性行為等理論。其成就對哲學、心理學、美學、人類學,甚至社會學、文學等領域都有深刻影響,被世人譽為「精神分析之父」。但他的理論誕生至今,卻一直飽受爭議。

      作者相關著作:《





      圖騰與禁忌【全彩精緻版?附國寶級藝術家劉其偉作品】-目錄導覽說明





      • 作者序 (佛洛伊德,1913年9月寫於羅馬)



        第一章 畏懼亂倫

        擇定澳洲原住民做研究

        圖騰信仰,維繫超值推薦部落和平

        婚族越多,結婚擇偶選擇越少

        野蠻民族男女不分輩分,皆需互相「迴避」

        女婿與岳母之間,男孩亂倫慾望的馳騁



        第二章 禁忌與情感的矛盾

        禁忌,是一種「神聖的畏懼」

        小心,別讓魔鬼發怒!

        碰觸恐懼症,源於幼時壓抑

        觸犯禁忌的樂趣,在於?

        國王碰觸子民,治癒了疾病

        別靠近正在服喪的人

        強迫症患者,會放棄書寫

        夢見親人死去,代表什麼?

        禁忌,其實是良心的禁令

        精神官能症,展現了反社會的教養



        第三章 泛靈論、法術與思想萬能

        靈魂,不需依賴「軀體」而存在

        泛靈論,完整解釋世界的本質

        太陽神也需要法術的幫助

        不能讓毛髮、指甲落入敵人之手

        思想,可以帶我們到極遠之境

        強迫行為,始終迴避不掉「性」!

        人,果真有自戀傾向

        藝術起源,絕非「為了藝術而藝術」

        關於做夢、夢境、二次處理

        從丈夫的剃刀,想像他會死亡!



        第四章 圖騰信仰在童年時期的重現

        圖騰信仰有十二條「教義」

        打扮得跟圖騰一個樣

        探索圖騰信仰之謎最終解答

        他們居然可以吃圖騰動物

        達爾文從猿猴習限量商品性看亂倫

        有些小孩會有「動物恐懼症」

        違背圖騰禁令,犯了伊底帕斯之罪

        享用圖騰動物,全族一起來

        宗教的基礎,來自罪惡感與懊悔

        伊底帕斯情結,是所有精神官能症的核心



















      推薦序1



      永恆的追尋




      認識佛洛伊德這位大師,是早在高中時期。當時的高中生 隱藏著一股不被鼓勵的人文風潮(三十幾年後,才知道那時所做的事情,其實就是現在的「文青」)。升學壓力之下,讀升學考試不考的書,做無助於考上大學的 事,都是當時的「禁忌」。有禁忌,就有突破禁忌的掙扎。老師在講解〈祭妹文〉時,我在國文課本空白頁寫新詩;背誦「三民主義優於西方所有政治理論」的考古 八股文時,有同學在書包內側畫上納粹圖騰(為什麼是內側?因為有教官盯著你檢查儀容)。除了較勁成績,同學之間也大放厥詞地炫耀讀過什麼別人沒聽過的書。 尼采的《查拉圖斯特拉如是說》當然是必讀,杜思妥也夫斯基的《罪與罰》也要似懂非懂地翻過,當時被列為禁書的《厚黑學》則和色情小說一塊兒在同學之間流 傳。佛洛伊德的名字,在那時也常常被提起。為什麼是佛洛伊德?不是這人多偉大,而是他的書名引起興趣──《性學三論》!在那個年代,與「性」有關的東西, 總是帶著特別的氛圍,先不管書裡寫什麼,光是書名就教人無限想像。特別是佛洛伊德的立論中,「性」這個充滿遐思的概念占據了大部分,因此讀過《夢的解析》 之後,看到火車,煙囪,山洞、筆型物品都會會心一笑。



      努力回想,《圖騰與禁忌》這本書好像沒有在我的書單裡。在書店當然看過、翻閱 過,可是這本書一開始的枯燥人類學觀察讓我不加考慮地將它放回書架。當時的佛洛伊德,可不比你現在所拿的這本文圖並茂、印刷精美。那是一個「有就不錯」的 時代,泛黃的紙張,細細的字,淡淡的墨,枯燥的內容,這種書沒有真正的決心,還不容易讀咧!今天我願意推薦這本書的第一個理由,是它的賣相真的很好!這種 有點枯燥的經典大作,有了這樣細膩的圖文包裝,終於有了新的臉孔可以見人,也比較容易爭取到翻閱一下的機會。



      這麼一個翻閱的機會,可 要帶出多大的內涵!照時間來看,這本書,是佛洛伊德的第五本著作。藉著人類學的觀察,他對圖騰與禁忌這兩個廣見於原始人類族群的現象,給予了心理學的意 義。佛洛伊德也在原始部落中找到他對強迫症和焦慮狀態理論的人類學根源。他認為,在人的心裡深處,有一個慾望;人終其一生都在試圖滿足這個慾望。佛洛伊德 把人的慾望歸納為餓渴睡性等「本我」所要求得到滿足的項目,其中,「性」占了主導的地位。當社會規範、道德要求等現實世界的制約(超我)介入的時候,本我 的慾望就被壓抑。但被壓抑力抑的慾望沒有消失,而是以夢、無意識的言語和行動等方式表達出來。



      這個延續終身、時刻不停止的爭戰,有兩 個戰場。一個是上述的內心矛盾,一個是族群之中的禁忌與規範。內心「慾望」的矛盾,加上在族群中被強調的「禁忌」,會讓一個人掉入深不可及的永恆自我鬥爭 之中。而「禁忌」所帶來的壓制力量,只能暫時地壓迫慾望不被表達,卻無法進入內心去解決慾望、滿足慾望。就佛洛伊德而言,他發現了強迫症與各類焦慮狀態的 病源,並只要帶著個案重演一次生命歷史,重演時只要在本我、自我、超我之間找到平衡點,問題就會解決。



      就我在精神醫學領域二十年的經 驗來說,這個解決,是理論大於實際的。佛洛伊德的徒子徒孫們,投入大量的時間人力在這樣的助人技術上,的確為不少人找到了平衡點,解決部分的問題。但是, 能否真正解決人的慾望與社會禁忌的衝突,我則持保留態度。佛洛伊德也許正確地找到了病因,但後來發展出的治療方法卻沒有真正解決人內心的問題!



      〈創世記〉的記載,說明了慾望的來源。蛇企圖欺騙夏娃與亞當,吃上帝禁止他們食用的善惡樹果子。蛇的理由很吸引人:「蛇對女人說:『你們不一定死;因為 神知道,你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡。」(〈創世記〉第三章,四~五節)蛇提出了凡人無可擋的三個理由──「眼睛明亮」「如神一 樣」「知道善惡」,這三個表現看來是祝福的理由,在人類,卻成了世世代代的咒詛!因為我相信我「眼睛明亮」,所以我可以看清楚事情;因為我「知道善惡」, 所以我可以做正確判斷;因此,我可以「如神一樣」地做出決定:「我就是要這個,我就是要這樣做,你就是不行,他就是不好!」用佛洛伊德的話來翻譯,就是 ──自我超越了本分,霸占了發言台,人內心世界開始攪動,人外在社會開始不安!



      越禁止,就越好奇,就越犯罪。越犯罪,就越多禁令。越 多禁令,就帶來越多的犯罪!人的內心想要「和神一樣」的高貴自尊,由此帶來了人類歷史的一連串犯罪──我要你的土地,因為我可以管得更好。我要你的女人, 因為她在我身邊才顯得般配。我要你的辦公室,因為我的才華比你更適合那個頭銜。我要你的金錢,因為我比你更知道如何使用那筆錢。



      佛洛 伊德在這本書的觀察過程中,看到了人性的失望與無助,他用心理學與人類學的語言,描述罪性的來源、罪的感染力,以及人面對罪的無力感。他在第二章裡正確地 描述著:「禁忌是個古老的禁令,它來自外在/權威的壓迫,並且是針對人類最強烈的慾望而設。想觸犯禁忌的樂趣仍持續存於潛意識中,而服從禁忌的人們對於被 禁忌的行為和事物,則抱持著矛盾態度。禁忌的神祕力量一直在引誘著人們,這股神祕力量之所以如傳染般蔓延,是由於潛意識中被禁止的慾望可藉以傳布到另一個 物體上。而有關觸犯禁忌的贖罪敘述則證實了,禁忌的遵守是以『放棄』為基礎。」佛洛伊德這本書,並沒有回答他自己提出的問題,但他卻做了一個有趣的觀察, 並結論道:「有關觸犯禁忌的贖罪敘述則證實了,禁忌的遵守是以『放棄』為基礎。」他說的沒有錯!人需要放棄蛇對夏娃與亞當的那三個引誘,人才有可能與別 人、以及與自己和好。

      本周優惠

      《圖騰與禁忌》這本書,精彩描述了人類窘境的源頭。它是一本引起好奇的書,好奇人類怎麼會走到現在這個景況。它 是一本引起進一步思考的書,進一步思考人類如何走出現在的困境?這是一本引導的書,引導讀者進入一個永恆的追尋──我當如何行,可以擺脫禁忌的騷擾?我當 如何行,可以活出我生命真正的色彩?認識佛洛伊德的那個年代,也是我信仰開始成形的年代。幾十年過去,佛洛伊德描述的困境不再困擾我,因為,我在信仰中, 找到了答案。

      送禮

      文/黃以文

      彰化基督教醫院精神科主治醫師

      台中旌旗教會牧師



      推薦序2



      超越禁忌的爺爺-─劉其偉




      午夜時分,四周剩下蛙鳴和菸斗的清煙裊裊,倚著自製的木頭桌,一位八、九十歲的老人家,還在低頭一個格子、一個格子地撰寫著文章。這就是我的祖父,人稱 畫壇老頑童的劉其偉。不像一般在家含飴弄孫或噓寒問暖的台灣老阿公,我爺爺從來沒有任何停下來的週末,即使當膝蓋已經因關節炎腫大,也沒聽過他的哀聲。大 家看到的是個可愛可親的老頑童,我看到的卻是在笑容背後,一位超越所有禁忌、認真挑戰生命的鬥士。



      很高興看到《圖騰與禁忌》這本書的翻譯出版。好讀是個用心的出版社,讓佛洛伊德這位心理學大師的作品,搭配劉其偉在藝術人類學方面的繪畫和照片,希望帶給讀者更多層次的享受與觀點。我也很榮幸有機會代表劉家寫這篇序文,希望能讓更多人認識不同的劉其偉。



      劉老曾笑稱自己是把萬用刀,耐用、耐磨、多功能、全方位。他原本是電機工程師,四十歲後才開始畫畫,六十歲後才開始探險,最後成為了畫家、作家、人類學 家、保育代言人等多種角色。免出門以前很多慕名而來的客人,一進到我祖父的家都很驚訝,原以為知名畫家的家中應該光鮮亮麗,沒想到卻很樸實,畫室連個冷氣都沒 有,全家擺滿的淨是書。我小時候最常看到爺爺在看書,他喜歡吸收多方面的資訊,把自己眼睛所看、耳朵所聽,再透過心中的感動轉化成畫作和文章,這麼一來, 特別容易引起共鳴。



      《圖騰與禁忌》這本書,也正是爺爺當年研究澳洲原住民社會風俗的一些理論陳述根據。爺爺探險原民部落,研究信仰、 禁忌和儀式,這些都是原始社會最重要的生活部分。禁忌用以維持族人的社會秩序,儀式卻是對下一代的傳統教育,家庭更是維持信仰的精神堡壘。而大家今天手上 這本書的圖畫和照片,有許多是祖父過去深入屏東、蘭嶼和非洲、大洋洲等地探險研究回來而得的成果。他畫作的主題總是那麼地簡單、直接,卻充滿熱情、誠懇, 表達出他對生命由衷的尊重。爺爺常說:「繪畫不是畫眼睛所看到的,而是畫出你心裡所想的,採用原住民的『萬物有靈觀』,把所看到的一景一物都視為充滿精靈 的生命體。」就像他曾經看到基隆山上的一塊石頭,便把它幻想成一位可愛的女人,而畫出了「基隆山的小精靈」這幅作品。



      爺爺也常跟我 說,人生在世時間有限,時間和金錢要用在有意義的事情上。因此他不像一般人,從沒閒在家中看電視或觀光旅遊,他說他只要去到一個地方,就會做那個地方的研 究,把那趟旅費賺回來!而我最敬佩祖父的地方,除了他的堅毅,還有他的愛心與遠見。很多畫家遺世後,畫作成了後代子孫對簿公堂的禍首,劉老卻將畫作和蒐集 的文物捐給弱勢團體、美術館和科博館,希望能讓更多大眾受惠。劉老說過:「做為一位藝術家,要有時代的使命感,不只是在技巧上創作美感,還要關愛世界,那 才不愧被人尊稱一聲藝術家。」因此希望大家能細細品味這本書和享受其中穿插的作品,感受劉老對世界的熱愛與關懷。



      24H 文/劉思岑

      劉其偉長孫女

      台中教育大學環境教育及管理研究所副教授



















      編/譯者:李至宜
      語言:中文繁體
      規格:平裝
      分級:普級
      開數:16*22.5 cm
      頁數:232

      出版地:台灣













    商品訊息特點









    • 作者:佛洛伊德

      追蹤







    • 譯者:李至宜








    • 出版社:好讀

      出版社追蹤

      功能說明





    • 出版日:2013/10/11








    • ISBN:9789861782881




    • 語言:中文繁體




    • 適讀年齡:全齡適讀






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    (記者黃秀麗臺北報導)「2016臺北市公用頻道─全民踹秀─城市故事影片徵選競賽」活動結果揭曉!由《不一樣的「市」界》獲得學生組優選首獎及獎金3萬元、《傳承惜物情》獲得社會組優選首獎及獎金5萬元,6日於華山文創園區舉行頒獎典禮,今年徵件狀況相當踴躍,共吸引113件優秀作品角逐。

    臺北市有線電視公用頻道協會理事長祝鳳岡說,影片徵選活動旨在鼓勵市民使用手機、攝影機等身邊唾手可得的影像器材,來分享生活點滴與身邊故事,進而發揚城市之美。113件的優秀作品中,分成社會組與學生組進行評選,各選出一部優選與五部佳作,總獎價格比較ptt金高達十二萬元。社會組優選作品《傳承惜物情》以富有情感的鏡頭語言,講述修復舊電器的故事,把家裡的回憶傳承下來,這份情感是人間最美好的風景。學生組優選作品《不一樣的「市」界》,影片藉由菜市場把都市溫度呈現出來,是一個聯繫社區感情的重要場域,記錄攤販們從深夜就開始打拼工作,更體現了市井小民刻苦耐勞、堅忍不拔的精神。

    臺北市政府觀光傳播局專門委員沈永華表示,公用頻道是市民相當優良的發聲平臺,也是「媒體近用權」的最佳實踐。《有線廣播電視法》規定,民眾自製節目只要提出申請並符合規定,即可在有線電視第3頻道播放,即全市60多萬的收視戶皆可收看到。

    圖說:現場嘉賓與得獎者合影

    位於南投縣仁愛鄉的奧萬大國家森林遊樂區,是國內熱門的賞楓景點與旅遊勝地,也是原住民族傳統的生活領域。南投林管處與鄉公所、村辦公室合作籌設的「布蘭」原民市集,在各界的殷殷期盼下,終於在昨(十九)日開幕啟用。今後遊客到奧萬大旅遊時,可以順道前往部落、市集,欣賞在地原住民族傳統編織文化,選購部落農特產品,體驗知性與感性的多元旅遊行程。

    南投林管處秘書王怡靖說明,過去遊客來奧萬大旅遊,常僅為欣賞楓紅景觀而來,忽略當地多元、豐富的原住民文化,甚為可惜。南投林管處近年來主動與鄉公所、村辦公室及各部落代表積極溝通籌劃,今年首先於親愛村松林部落,設置原民市集,並以部落舊稱「布蘭(Pulan)」為名,讓居民可以展售在地文化與農特產品,實踐國際生物多樣性公約所推動的「里山倡議」精神,兼顧山村生活、生計、生態,三生一體的合作共榮模式。

    活動中除布蘭市集的開幕外,特別邀請賽德克族中生代織女何珍襄老師舉辦「演繹與轉化︱賽德克經挑織技之應用與紀錄」計畫成果發表會,展出賽德克族最上乘的織布工藝,作品包括palapungu(披肩)、towrah(肚兜)、pdagic(護腿布)、habuk(腰帶)、ratang(長袖女上衣)、skato(裙子)等傳統衣飾。

    下面附上一則新聞讓大家了解時事

    上週六(11月12日)決定封村的八煙聚落,讓不少遊客心碎,沒想到今天(11月17日)又有驚人之舉,為了讓當地村民徹底恢復寧靜,以及解決收費問題,景點管理人蔡文照忍痛將打造8年「水中央」田水流放,以後只能靠照片來追憶這片水天一色的美景。

    告示牌、紅布條、拉起封鎖線,原本是不少人供為拍照聖地的八煙聚落,上週六決定封村,讓不少遊客感到可惜,但最讓人難受想哭的可不只如此。

    清澈的池中可見蝌蚪,「水中央」3字在倒映水面上,但看到旁邊一條排水道,正將田中水,由內而外的排出,景點管理人蔡文照為了扯底解決遊客問題和收費的問題,一早臨時決定忍痛,把親手打造的水中央,改回最初的農地。

    地主之一蔡文照:「大家都說需要寧靜需要平靜,那我就配合大家,慢慢給它(池水)吸下去,進水口不讓它進去水讓它慢慢吸掉。」

    花了8年打造的水中央,從無到有都是蔡文照一手規劃,就像自己孩子一樣,這個決定不只自己感到難過,遠道而來的遊客聽到這個消息,都深感遺憾。

    記者vs.遊客:「(你今天是特地過來看嗎?)嗯,(心情怎麼樣?來了又看不到),對阿很可惜。」

    遊客:「很遺憾!遊客要來看很不方便。」

    即將逝去的「水中央」未來預計將用來種地瓜,民眾如果想再欣賞這片海天一色,氤氳繚繞的美景,可得從照片上追憶了。(民視新聞陳崇翰新北市報導)

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